السَّموات وَالأَرض » « 1 » ، وقال : « لَهُ الأَسماءُالحُسْنى » . « 2 » ومنه يظهر جواب سؤال طرحه الطبرسي في « مجمع البيان » ، وقال : كيف يمكن الجمع بين قوله سبحانه « وَللَّه المثل الأعلى » وقوله : « فَلَا تَضْرِبُوا للَّهِ الأَمْثالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُون » . « 3 » ؟ والجواب انّ المراد من ضرب الأمثال هو وصفه بما يدل على فقره وحاجته أو تشبيهه بأُمور مادية ، وقد تقدم انّ المشركين جعلوا له نصيباً من الحرث والأنعام ، كما جعلوا الملائكة بناتاً له ، يقول سبحانه : « وَجَعَلُوا المَلائِكَةَ الّذينَ هُمْ عِبادُالرَّحْمن اناثاً » ، « 4 » ويقول سبحانه : « وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجِنّة نَسباً » . « 5 » إلى غير ذلك من الصفات التي يتنزه عنها سبحانه ، فهذا النوع من التمثيل أمر محظور ، وهو المراد من قوله « فَلا تَضْرِبُوا للَّه الأَمْثال » . وأمّا التمثيل للَّه سبحانه بما يناسبه كالعزّةوالكبرياء والعلم والقدرة إلى غير ذلك ، فقد أجاب عليه القرآن ولم ير فيه منع وحظر ، بشهادة انّه سبحانه بعد هذا الحظر أتى بتمثيلين لنفسه ، كما سيتضح في التمثيل الآتي . وربما يذكر في الجواب بأن‌ّالأمثال في الآية جمع « المِثْل » بمعنى « الند » ، فوزان قوله « لا تضربوا للَّه الأمثال » كوزان قوله : « فَلا تَجْعَلُوا للَّهِ أَنْدَاداً » « 6 » ، ولكنّه معنى بعيد ، فانّ المثل بفتح العين يستعمل مع الضرب ، دون المثل بسكون

--> ( 1 ) الروم : 27 . ( 2 ) طه : 8 . ( 3 ) النحل : 74 . ( 4 ) الزخرف : 19 . ( 5 ) الصافات : 158 . ( 6 ) البقرة : 22 .